Visas Maria Magdalena i Nattvarden?
Teorins ursprung, argument som oftast framförs och vederläggs av ikonografi, texter och antika kopior av Leonardos mästerverk.
Nej: figuren är Saint John
Personen som placeras omedelbart till vänster om Jesus för åskådaren - alltså till höger om honom i scenen - identifieras som Johannes, den unge aposteln. Detta är identifieringen som behålls av Museo del Cenacolo Vinciano och den motsvarar renässansens visuella tradition.
Tanken att det skulle vara Maria Magdalena bygger inte på något dokument av Leonardo, något uråldrigt vittnesbörd som rör måleri och ingen känd ersättning i listan över de tolv. Den blev särskilt global efter romanen Da Vinci-koden av Dan Brown, publicerad 2003.
Johannes är mellan Petrus och Jesus
Ansiktet med fina drag tillhör den sjätte karaktären från vänster Hans position är inte godtycklig: den skildrar berättelsen där Petrus ber "lärjungen som Jesus älskade" att upptäcka förrädarens identitet.
Sex argument ofta citerade - och vad de verkligen bevisar
Visuella observationer är ibland korrekta: Johannes har ett mildt ansikte, ett V-format tomrum skiljer hans siluett från Jesus och klädernas färger svarar på varandra. Problemet kommer från tolkningen av dessa fakta.
"Karaktären ser ut som en kvinna"
Svar: Johannes avbildas traditionellt som den yngste aposteln, skägglös och stilig Medeltida och renässanskonstnärer använde just dessa drag för att skilja honom från äldre, skäggiga apostlar.
"Vomrummet drar ett feminint V"
Svar: det är ett negativt utrymme skapat av två kroppar lutande i motsatta riktningar Det öppnar visuellt området runt Jesus och gör hans triangulära siluett mer läsbar En geometrisk form är inte en identifiering.
"Deras kläder byter rött och blått"
Svar: den kromatiska påminnelsen kopplar Johannes till Kristus och balanserar kompositionen Färgerna utgör varken vigselbevis eller dokumenterad biografisk kod.
"Det finns ingen stor kalk"
Svar: Leonardo målar flera glasögon och fokuserar dramat på att tillkännage sveket. Frånvaron av ett monumentalt föremål förvandlar inte en karaktär till en "Helig mänsklig gral".
"Pierre hotar ansiktet med en kniv"
Svar: kniven hålls bakom Judas av Peter. Det hänvisar till hans impulsiva karaktär och episoden av gripandet, när han kommer att skada översteprästens tjänare - inte till ett hot mot Maria Magdalena.
"Jean saknas alltså vid bordet"
Svar: detta är just den centrala invändningen Kompositionen visar Jesus och tolv följeslagare Att ersätta Johannes med Maria Magdalena skulle ta bort en väsentlig apostel utan textmässiga, visuella eller dokumentära bevis som förklarar denna frånvaro.
Varför lutar Peter sig mot John?
En av lärjungarna, den som Jesus älskade, stod vid bordet mitt emot Jesus Simon Petrus signalerar honom att fråga Jesus vem han vill tala om. Evangelium enligt Johannes 13, 23 -24
Leonardo visualiserar denna sekvens: Peter går mot John, John lutar huvudet, Judas kliver tillbaka framför dem. Relationen mellan dessa tre figurer blir mer begriplig när vi läser gesten som ett berättande, och inte som ett kryptogram.
De kanoniska berättelserna om den sista måltiden placerar inte Maria Magdalena bland de tolv som samlats vid bordet. Å andra sidan spelar den en stor roll i berättelserna om passionen och uppståndelsen, som ett vittne till den tomma graven. Att inte känna igen den i denna målning minskar därför inte dess egen betydelse.
Johannes var redan ung, hårlös och placerad nära Kristus
Två tidigare florentinska Nattvarden visar att Leonardo inte uppfann en dold kvinnlig karaktär Det förvandlar en väletablerad konvention: unge Johannes intar hedersplatsen med Jesus och kan böja sig eller slumra mot honom.
Sant'Apollonia
Johannes vilar bredvid Kristus, medan Judas är isolerad på andra sidan bordet Leonardo kommer att behålla Johannes närhet men kommer att integrera Judas i samma grupp som de andra apostlarna.
Ognissanti
Johannes, utan skägg, lutar fortfarande huvudet så nära Jesus som möjligt. Matsalen, långbordet och det öppna landskapet utgör ett omedelbart prejudikat för den milanesiska inredningen.
Giampietrinos kopia bevarar Jeans läsning
Tillverkad kort efter originalet av en konstnär nära Leonardos studio, visar denna kopia detaljerna och färgerna före mycket av skadorna som väggmålningen lidit.
Den avslöjar inga attribut hos Maria Magdalena Tvärtom bekräftar den den unge lärjungen med knäppta händer, placerade mellan Petrus och Jesus Kopian är inte isolerat bevis, utan ett materiellt vittne som ligger mycket närmare Leonardo än samtida teorier.
Johannes och Maria Magdalena: två olika ikonografier
Dessa verk används inte för att rekonstruera historiska ansikten. De visar hur västerländska konstnärer gjorde två distinkta helgon omedelbart igenkännbara.
Ungdom, skönhet och hårlöst ansikte
Johannes avbildas regelbundet som en ung man med långt hår och mjuka drag. Denna konvention, som intygades långt före och efter Leonardo, räcker för att förklara lärjungens utseende i Nattvarden.
Hår, tårar och vas av parfym
I renässanskonsten individualiseras Maria Magdalena ofta av sitt långa hår, ett ångerfullt uttryck och salvvasen som är förknippad med hennes roll med Kristus. Dessa egenskaper saknas i karaktären av Nattvarden.
Från modern spekulation till globalt fenomen
En apostolisk läsning
Verket är utformat för en dominikansk matsal och mottaget som en representation av Kristus med de tolv apostlarna Ingen känd samtida text identifierar Maria Magdalena vid bordet.
Tempelherreuppenbarelsen
Lynn Picknett och Clive Prince utvecklade en esoterisk läsning av Leonardo och föreslog att figuren som traditionellt kallas John skulle vara Maria Magdalena.
Da Vinci-koden
Dan Browns roman förvandlar flera marginella hypoteser till drivkrafterna för en global intrig: V, M, "heligt feminint" och Graal tänkt som härstamning.
Film fixar bild
Filmatiseringen visualiserar analysen inför en reproduktion av Nattvarden Mediescenens styrka ger teorin sken av museiupptäckt.
Hur skiljer man en attraktiv hypotes från en solid identifiering?
Nattvarden och Leonardo da Vinci i butiken
En omtolkning av Nattvarden
En handmålad skapelse inspirerad av Leonardos komposition, designad för att återupptäcka måltidens panoramaskala.
Se reproduktionLeonardo da Vinci
Hitta porträtt och religiösa kompositioner kopplade till den italienska mästaren, samt skräddarsydda reproduktionsmöjligheter.
Utforska samlingen Begär ett skräddarsytt format →Maria Magdalena, Johannes och Nattvarden
Vem är personen bredvid Jesus i Nattvarden?
Detta är Johannes, den unge aposteln som traditionellt placerats hos Kristus I Leonardos målning befinner han sig mellan Petrus och Jesus, huvudet böjt och händerna knäppta.
Varför ser John ut som en kvinna?
Eftersom medeltida och renässanskonstnärer ofta avbildade Johannes som en skägglös ung man med långt hår och känsliga drag. Nationalgalleriet påminner oss om att detta utseende är en vanlig ikonografisk konvention.
Var Maria Magdalena närvarande vid den sista måltiden enligt Bibeln?
De kanoniska berättelserna om den sista måltiden visar Jesus med sina lärjungar och namnger inte Maria Magdalena bland de tolv vid bordet. Hon framträder som en lärjunge och ett stort vittne i berättelserna om korsfästelsen, begravningen och uppståndelsen.
R V: et mellan Jesus och Johannes en feminin symbol?
V: et är ett negativt rum som bildas av deras lutande kroppar Inget dokument av Leonardo tillskriver det en feminin eller äktenskaplig betydelse.Visuellt skiljer det Johannes från Kristi centrala triangel.
Vem populariserade Maria Magdalenas teori i Nattvarden?
Den populariserades särskilt av romanen Da Vinci-koden av Dan Brown 2003, då genom sin filmatisering 2006.Romanen tar upp esoteriska idéer som redan utvecklats i tidigare verk.
Tar vederläggningen bort betydelsen från Maria Magdalena?
Nej Att vägra en ogrundad identifiering i en målning förnekar inte dess roll. Kristna traditioner erkänner henne som en viktig lärjunge och vittne om uppståndelsen.
0 kommentarer