Var är Judas i Leonardo da Vincis sista måltid?
Position, utseende, handväska, fat, bröd och kniv: ledtrådarna som gör att Judas kan identifieras utan att förvirra fakta, texter och legender.
Det direkta svaret
Judas är den fjärde figuren som börjar från vänster för tittaren. Han öppnar gruppen som ligger omedelbart till vänster om Kristus: Judas, Petrus och Johannes. Hans ansikte drar sig tillbaka i skuggorna, hans armbåge vilar på bordet och hans hand klämmer en liten handväska.
I motsats till en ofta upprepad formel är Judas inte "mellan Petrus och Johannes".Han placeras framför dem i djupet av gruppen: Petrus lutar sig bakom honom mot Johannes, medan Judas drar sig tillbaka i motsatt riktning.
Räkna apostlarna från vänsterkanten
Leonardo organiserar de tolv apostlarna i fyra grupper om tre Till vänster reagerar Bartolomeus, Jakob den mindre och Andreas först Nästa trio för samman Judas, Petrus och Johannes Kristus ensam intar centrum, sedan kommer Tomas, Jakob den större och Filippos, slutligen Matteus, Judas Taddeus och Simon.
Mörkt ansikte, bål kastad tillbaka, handen knuten på handväskan.
Han lutar sig mot Jean.Hans högra arm för kniven bakom Judas.
Det böjda huvudet och händerna tillsammans skapar ett smärtsamt lugn.
Isolerad i mitten förblir den den optiska och dramatiska försvinnande punkten.
Hur Leonardo gör Judas igenkännbar
Inget tecken ensamt räcker.Identifiering föds ur associationen mellan plats, rörelse, ljus, objekt och evangelisk berättelse.
Tillbakadragande
Medan de andra avancerar, ifrågasätter eller protesterar drar Judas tillbaka bröstet. Han verkar vilja fly de ord som just har utsett honom.
Skuggan
Hans ansikte är mörkare och delvis maskerat Leonardo undviker dock karikatyrer: Judas förblir en man som fångas i en psykologisk reaktion.
Börsen
Den lilla påsen som är knuten i handen syftar på svekets pengar och den roll som kassör som evangeliet enligt Johannes tillskriver Judas.
Skålen
Hans hand rör sig mot bordet i Kristi område. Denna visuella koppling frammanar den som lägger sin hand platt med Jesus.
Spänningen
Peter och John kommer närmare varandra, Judas drar sig tillbaka Gruppen förvandlar tre attityder till en omedelbart läsbar dramatisk knut.
Börsen: grupppengar och svekpris
Den lilla handväska som Judas innehar är det tydligaste attributet Kristen tradition ser i den de trettio silverpenningar som utlovats att befria Jesus Men föremålet har en andra resonans: i evangeliet enligt Johannes behåller Judas också lärjungarnas gemensamma handväska.
Leonardo kan därför kondensera två uppgifter till en enda detalj: kassörens funktion och förräderiets pengar Handen visar inte upp väskan som emblem Hon håller den nära kroppen, i en sluten gest som står emot Kristi öppna händer.
Kniven är Peters, inte Judas
Ett blad som är vänt bakåt
Armen som håller kniven tillhör Peter Hans komplicerade ställning bakom Judas skapar visuell tvetydighet, men den anatomiska kontinuiteten är tydlig Bladet tillkännager Pierres våld under gripandet, då han ska skada översteprästens tjänare.
Flera berättelser överlagrade
Den delade rätten påminner om berättelserna om Matteus och Markus: förrädaren är den som lägger sin hand till fatet med Jesus. Brödet kan också frammana Johannes, där Jesus ger Judas en genomblöt bit. Leonardo kopierar inte en vers ord för ord: han komponerar en dramatisk syntes.
Vilket ögonblick av den sista måltiden är avbildat?
Målningen fångar chockvågen som orsakas av tillkännagivandet: "en av er kommer att leverera till mig".Gesterna bygger på flera passager, men scenens enhet kommer framför allt från de tretton karaktärernas samtidiga reaktion.
Handen i fatet associerar direkt delningen av måltiden och uppenbarelsen av förrädaren Judas ifrågasätter i sin tur Jesus.
Judas är bunden till den gemensamma handväskan och tar emot den genomdränkta munsbiten Petrus ber Johannes att ta reda på vem Jesus talar om.
Målningen sammanför tillkännagivandet, apostlarnas besvär och tecken på resten av berättelsen. Tiden verkar förtätad snarare än fotograferad.
Judas stannar kvar på samma sida av bordet
I många tidigare Nattvarden isoleras Judas framför bordet, på åskådarsidan Denna konvention gör förrädaren lätt att upptäcka, men den skiljer honom mekaniskt från gruppen.
Leonardo väljer en modernare lösning: alla apostlarna stannar kvar bakom bordet Judas tillhör fortfarande gemenskapen i det exakta ögonblick då hans svek uppenbaras Hans skillnad beror därför inte längre på en yttre plats, utan på psykologiska nyanser: reträtt, spänning, skugga och innehav av handväskan.
Detta beslut ökar också spänningen Judas är fysiskt nära Jesus samtidigt som han moraliskt drar sig tillbaka från honom. Han är inte en extra siluett framför scenen: han är en del av den dramatiska mekanismen.
Judas gör motstånd mot rörelsen som leder till Kristus
Alla rummets linjer sammanstrålar mot Kristi huvud Apostlarna bildar en följd av vågor Judas tillhör denna kadens, men dess tillbakadragande går emot den allmänna rörelsen.
Kompositionen "döljer" den därför inte Snarare tvingar den betraktaren att upptäcka den genom aktiv läsning. Försvinnande punkten ger stabilitet; gester ger berättelsen; föremål ger ledtrådar.
Fyra legender att rätta till
Inte hos Leonardo Han är bakom bordet med de elva andra apostlarna, fjärde figuren från vänster.
Den beväpnade handen tillhör Petrus Den korsar visuellt utrymmet bakom Judas, vilket förklarar förvirringen.
En liten omkastning nära hans arm har ofta lästs som en symbol för olycka eller bruten allians Målningens materiella tillstånd och frånvaron av avgörande bevis kräver att denna läsning presenteras som en hypotes, inte som en viss kod.
Inget tillförlitligt dokument bekräftar berättelsen om en modell som hittats i fängelset, inte heller historien om samma man som successivt poserade för Jesus och sedan Judas. Dessa sena berättelser dramatiserar skapelsen.
En målad bild för en matsal
Nattvarden upptar norra väggen av den tidigare dominikanska matsalen Santa Maria delle Grazie i Milano.Det målade bordet förlängde symboliskt de av de religiösa som tar sin måltid i rummet.Judas är därför inte bara en karaktär i en berömd reproduktion: han deltar i en scen utformad i skalan av ett verkligt arkitektoniskt utrymme.
Leonardos experimentella teknik, applicerad på en torr vägg snarare än en riktig fresk, gjorde verket ömtåligt mycket tidigt. Varje läsning av en detalj måste ta hänsyn till förändringar och restaureringar.
Ordningen på tretton figurer från vänster till höger
| Grupp 1 | Grupp 2 | Centrum | Grupp 3 | Grupp 4 |
|---|---|---|---|---|
|
BartolomeusJakob den minderårige Andre |
Judas IskariotPeter John |
Jesus KristusEnsam och stabil |
ThomasJames majoren Philip |
MatthewJudas Taddeus Simon |
Nattvarden i Leonardo da Vinci-kollektionen
En komplett vy låter oss hitta avståndsrelationerna mellan Judas, Petrus, Johannes och Kristus: balans mellan grupper, central öppning, händernas rytm och rummets perspektiv.
Se reproduktionen av NattvardenJudas i Nattvarden: Det väsentliga
Vilken karaktär är Judas i Nattvarden?
Detta är den fjärde karaktären från vänster, den första från trion Judas - Peter - John som ligger till vänster om Kristus för betraktaren.
Varför är hans ansikte mörkt?
Skuggan materialiserar hans perspektiv och utmärker honom psykologiskt Leonardo förvandlar honom dock inte till ett monster eller en karikatyr.
Vad håller Judas i sin hand?
En liten handväska, tolkad både som den gemensamma handväska som han var ansvarig för och som en anspelning på de trettio silvermynten.
Spiller Judas salt?
Denna traditionella läsning är möjlig men osäker. Den ska inte presenteras som ett avgörande bevis eller en definitivt påvisad hemlighet.
Vem håller kniven bakom Judas?
Petrus. Hans högra arm för bladet tillbaka, förmodligen för att tillkännage hans våldsamma gest under Jesu arrestering.
Varför är inte Judas på andra sidan bordet?
Leonardo överger denna uråldriga konvention för att integrera Judas i gruppen och återställa hans olikhet genom rörelse, skugga och föremål.
Har Judas en gloria?
Nej, men de andra karaktärerna har inte heller en konventionell gloria Denna detalj räcker alltså inte för att identifiera den.
Var kan man se originalet?
I den tidigare matsalen i klostret Santa Maria delle Grazie, idag Museo del Cenacolo Vinciano, i Milano. Reservationer är i allmänhet nödvändiga.
0 kommentarer